Info Telisik Asal-Usul Tasawuf

Info tasawuf. Tawaswuf dan sufi berasal dari satu akar kata shafa yang berarti bersih, tasawuf adalah serangkaian pelajaran yang berkaitan dengan cara person (sufi) mensucikan hatinya agar mampu melihat hakekat kebesaran Allah dengan mata bathinnya. Sufi bisa juga berasal dari kata shaff artinya baris, sufi dengan ajaran tasawufnya dianggap sebagai hamba yang menempati baris pertama dalam kedekatannya dengan Allah. Dalam bahasa Yunani, Sufi dibahasakan dengan sophos yang berarti hikmat, meski ada beberapa ilmuawan yang menolaknya masuk dalam kosa kata Yunani, dari sekian info yang ada tentang kata sufi atau tasawuf

Paling tidak, kita bisa memahami bahwa tasawuf adalah salah satu cara untuk mendekatkan diri kepada Allah supaya bisa melihat kebesaran Allah dengan mata bathinnya setelah menjalani proses pembersihan (clearing process). mata bathin dari tabir duniawi. Duniawi yang dimaksud adalah berupa harta, tahta dan wanita serta segala karakter negative lainnya yang ber-impact menjauh dari Allah swt.

Mata bathin tidak peka karena tertutup oleh dosa maksiat dan kemungkaran kepada Allah yang maha suci terhalang oleh duniawi, duniawi yang dimaksud adalah harta tahta dan wanita.

Asal usul Tasawuf

Di antara para pemikir, berpendapat bahwa tasawuf bermula dari rahib-rahib Kristen yang mengasingkan diri untuk beribadat dalam rangka mendekatkan diri kepada Tuhan di gurun pasir Arabia. Tempat mereka menjadi tujuan orang yang perlu bantuan di padang yang gersang. Di siang hari, kemah mereka menjadi tempat berteduh bagi orang yang kepanasan; dan di malam hari lampu mereka menjadi petunjuk jalan bagi musafir. Rahib-rahib itu berhati baik, dan pemurah dan suka menolong. Sufi juga mengasingkan diri dari dunia ramai, walaupun untuk sementara, berhati baik, pemurah dan suka menolong, pandai bersyukur.

Sebagian lain berpendapat bahwa tasawuf merupakan pengaruh filsafat Yunani, dari pemikiran mistik Pythagoras. Dalam filsafatnya, roh manusia adalah suci dan berasal dari tempat suci, kemudian turun ke dunia materi dan masuk ke dalam tubuh manusia yang bernafsu dan tidak kembali kepada tempat sebelumnya yang suci. Karena itu seriap manusia harus berupaya untuk membersihkanya, dengan cara beribadat mendekatkan diri kepada tuhan. Ada juga yang mengaitkan dengan filsafat emanasi Plotinus. Roh memancar dari diri Tuhan dan akan kembali ke Tuhan. Hal ini senada dengan yang di kemukakan Pythagoras bahwa, roh yang masuk ke dalam tubuh manusia juga kotor, dan tak dapat kembali ke Tuhan. Selama masih kotor, ia akan tetap tinggal di bumi berusaha membersihkan diri melalui reinkarnasi. Baru kemudian kembali ke pangkuan tuhan.

Ada juga yang berpendapat bahwa tasawuf meruakan pengaruh konsep Nirwana dari agama Buddha. Nirwana dapat dicapai dengan meninggalkan dunia, dengan cara meleburkan diri dan kontemplasi. Ajaran menghancurkan diri untuk bersatu dengan Tuhan juga terdapat dalam Islam. Sedangkan pengaruh dari agama Hindu dikatakan datang dari ajaran bersatunya Atman dengan Brahman melalui kontemplasi dan menjauhi dunia materi. Dalam tasawuf terdapat pengalaman ittihad, yaitu persatuan roh manusia dengan roh Tuhan.

Hakekat tasawuf kita adalah mendekatkan diri kepada Tuhan. Dalam ajaran Islam, Tuhan memang dekat sekali dengan manusia. Dekatnya Tuhan kepada manusia disebut al-Qur'an dan Hadits. Ayat 186 dari surat al-Baqarah mengatakan, "Jika hambaKu bertanya kepadamu tentang Aku, maka Aku dekat dan mengabulkan seruan orang yang memanggil jika Aku dipanggil."

Kaum sufi mengartikan do'a di sini bukan berdo'a, tetapi berseru, agar Tuhan mengabulkan seruannya untuk melihat Tuhan dan berada dekat kepada-Nya. Dengan kata lain, ia berseru agar Tuhan membuka hijab dan menampakkan diri-Nya kepada yang berseru. Tentang dekatnya Tuhan, digambarkan oleh ayat berikut, "Timur dan Barat kepunyaan Tuhan, maka kemana saja kamu berpaling di situ ada wajah Tuhan" (QS. al-Baqarah 115). Ayat ini mengandung arti bahwa dimana saja Tuhan dapat dijumpai. Tuhan dekat dan sufi tak perlu pergi jauh, untuk menjumpainya.

Ayat berikut menggambarkan lebih lanjut betapa dekatnya Tuhan dengan manusia, "Telah Kami ciptakan manusia dan Kami tahu apa yang dibisikkan dirinya kepadanya. Dan Kami lebih dekat dengan manusia daripada pembuluh darah yang ada di lehernya (QS. Qaf 16). Ayat ini menggambarkan Tuhan berada bukan diluar diri manusia, tetapi di dalam diri manusia sendiri. Karena itu hadis mengatakan, "Siapa yang mengetahui dirinya mengetahui Tuhannya."

Untuk mencari Tuhan, sufi tak perlu pergi jauh; cukup ia masuk kedalam dirinya dan Tuhan yang dicarinya akan ia jumpai dalam dirinya sendiri. Dalam konteks inilah ayat berikut dipahami kaum sufi, "Bukanlah kamu yang membunuh mereka, tapi Allah-lah yang membunuh dan bukanlah engkau yang melontarkan ketika engkau lontarkan (pasir) tapi Allah-lah yang melontarkannya (QS. al-Anfal 17).

Disini, sufi melihat persatuan manusia dengan Tuhan. Perbuatan manusia adalah perbuatan Tuhan. Bahwa Tuhan dekat bukan hanya kepada manusia, tapi juga kepada makhluk lain sebagaimana dijelaskan hadis berikut, "Pada mulanya Aku adalah harta yang tersembunyi, kemudian Aku ingin dikenal. Maka Kuciptakan makhluk, dan melalui mereka Aku-pun dikenal."

Disini terdapat paham bahwa Tuhan dan makhluk bersatu, dan bukan manusia saja yang bersatu dengan Tuhan. Kalau ayat-ayat diatas mengandung arti ittihad, persatuan manusia dengan Tuhan, hadits terakhir ini mengandung konsep wahdat al-wujud, kesatuan wujud makhluk dengan Tuhan.

Demikianlah ayat-ayat al-Qur'an dan Hadits Nabi menggambarkan betapa dekatnya Tuhan kepada manusia dan juga kepada makhluk-Nya yang lain. Gambaran serupa ini tidak memerlukan pengaruh dari luar agar seorang muslim dapat merasakan kedekatan Tuhan itu. Dengan khusuk dan banyak beribadat ia akan merasakan kedekatan Tuhan, lalu melihat Tuhan dengan mata hatinya dan akhirnya mengalami persatuan rohnya dengan roh Tuhan; dan inilah hakikat tasawuf

Share: