Aqiqah Taklif Untuk Siapa

Posting kali ini merupakan info lanjutan dari posting tentang aqiqah  sebagai implementasi syukur kemarin, Yakni apakah boleh seseorang untuk meng-aqiqahkan dirinya sendiri, karena di masa lampau orang tuanya tidak meng-aqiqahi-nya. Mungkin orang tuanya pada masa yang lalu belum diberi kesempatan waktu atau kemampuan finansial, sehingga info ini saya anggap penting untuk yang membutuhkan, sekaligus meminta koreksi para ustadz senior-senior lainnya.

Terkait dengan pertanyaan apakah boleh, seseorang beraqiqah untuk dirinya sendiri, jawabannya ada perbedaan di kalangan ulama’. Sebagian kelompok memperbolehkannya dan sebagian kelompok memandang hal ini tidak perlu, menurut hemat saya, kalau mempunyai kelebihan harta benda sebaiknya dipakai untuk berqurban saja.

 

Hukumnya boleh, pendapat ini berdasarkan pendapat tabi’in, seperti : ‘Atha`, Al-Hasan Al-Bashri, dan Ibnu Sirin, juga pendapatnya Imam Syafi’i, Imam Al-Qaffal asy-Syasyi (mazhab Syafi’i). mereka berpendapat sunnah mengaqiqahi dirinya sendiri berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik ra. bahwa Nabi saw mengaqiqahi dirinya sendiri setelah nubuwwah (diangkat sebagai nabi). lihat As-Sunan Al-Kubra, 9/300; Mushannaf Abdur Razaq, no 7960; Al-Mu’jam al-Ausath no 1006; Musykil Al-Atsar no 883.

Hukumnya tidak disunnatkan, menurut Imam Malikiyah dari Imam Ahmad. Alasannya adalah aqiqah itu disyariatkan bagi ayah, bukan bagi anak. Menurut hemat saya lebih baik melakukan qurban dari pada aqiqah untuk dirinya sendiri. Lalu bagaimana dengan hadits yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik ra sebagaimana telah di pakai dasar pijakan pendapat yang pertama.

Hadits yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik ra. Di atas yang menjelaskan bahwa Nabi SAW mengaqiqahi dirinya sendiri dinilai sebagai hadits dhaif. Lihat Hisamuddin ‘Afanah, Ahkamul Aqiqah, hlm. 59; Al-Mufashshal fi Ahkam al-Aqiqah, hlm.137; Maryam Ibrahim Hindi, Al-’Aqiqah fi Al-Fiqh Al-Islami, hlm. 101; M. Adib Kalkul, Ahkam al-Udhiyyah wa Al-’Aqiqah wa At-Tadzkiyyah, hlm. 44.

Diantara ulama’ yang melemahkan hadits diatas adalah

Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani Fathul Bari, 12/12, Imam Ibnu Abdil Barr Al-Istidzkar, 15/376, Imam Dzahabi Mizan Al-I’tidal, 2/500, Imam Ibnu Al-Qayyim Al-Jauziyah Tuhfatul Wadud, hlm. 88, Imam Nawawi (Al-Majmu’, 8/432). Imam Nawawi berkata,”Hadis ini hadis bathil,”

karena menurut beliau di antara periwayat hadisnya terdapat Abdullah bin Muharrir yang disepakati kelemahannya. (Al-Majmu’, 8/432).

Namun, Nashiruddin Al-Albani meneliti ulang hadis tersebut dan menilainya sebagai hadis sahih. (As-Silsilah al-Shahihah, no 2726). Menurut Al-Albani, hadis Anas RA ternyata mempunyai dua isnad (jalur periwayatan).

Selanjutnya kita tiadak berhak untuk saling menyalahkan tetapi berhak saling menganjurkan hal hal yang baik, meski demikian tetap ada kesamaan pendapat, bahwa aqiqah itu ‘baik’, baik untuk dilakukan kapan saja dan oleh siapa saja (anak atau bapak). Karena itu sudahlah jika anda termasuk orang yang diberi anugerah lakukanlah aqiqah atau qurban. Karena keduanya mempunyai nilai syukur yang dahsyat.

Share: